\n<\/p>\n
\u201cE disse: Lembra-te, Senhor, pe\u00e7o-te, de que andei diante de ti com fidelidade, com inteireza de cora\u00e7\u00e3o e fiz o que era reto aos teus olhos; e chorou muit\u00edssimo.\u201d (Isa\u00edas 38.3<\/a>)<\/p>\n O rei Ezequias n\u00e3o estava disposto a morrer, mesmo quando chegou uma mensagem para ele da parte do Senhor, dizendo: “P\u00f5e a tua casa em ordem, porque morrer\u00e1s, e n\u00e3o viver\u00e1s.” A mensagem foi dada de forma absoluta e imut\u00e1vel – “tu morrer\u00e1s, e n\u00e3o viver\u00e1s”. Mas o rei n\u00e3o entendeu assim, e o resultado mostra que ela foi projetada para n\u00e3o ser assim entendida. Isto n\u00e3o foi mais, de fato, do que a sua doen\u00e7a em sua pr\u00f3pria natureza que era mortal, e terminaria fatalmente. Se Deus iria interferir e cur\u00e1-lo da doen\u00e7a, restaurando-lhe a sa\u00fade, era outra quest\u00e3o. Ele sabia que as doen\u00e7as estavam sob o controle dAquele que as envia – que elas iam e vinham conforme a Sua vontade, e que nada era dif\u00edcil demais para o Senhor. Mas n\u00e3o foi esta sua fraqueza e enfermidade, assim registradas para a nossa advert\u00eancia e n\u00e3o para o nosso exemplo? Isso certamente \u00e9 uma importante quest\u00e3o, e merece uma an\u00e1lise cuidadosa, pois at\u00e9 mesmo o piedoso nem sempre sente ou age do modo correto em rela\u00e7\u00e3o a isto, nem \u00e9 seguro em todos os casos imitar este exemplo. J\u00f3 era um homem piedoso, e ainda assim tinha um grande desejo de morrer, e Ezequias era tamb\u00e9m um homem piedoso, e por que n\u00e3o poderia ter um grande desejo de viver? A mera natureza humana certamente \u00e9 capaz de ambos os extremos, e este \u00faltimo, talvez , \u00e9 muito mais comum do que o anterior. Foi esse desejo de viver vencendo sua enfermidade e fraqueza, reto aos olhos de Deus – como aprovado por Ele? Esta quest\u00e3o deve ser decidida pelas circunst\u00e2ncias do caso. Seu apelo n\u00e3o \u00e9 fundado sobre belas promessas e boas inten\u00e7\u00f5es, mas sobre um cora\u00e7\u00e3o reto e bom, quanto ao que j\u00e1 havia feito, e n\u00e3o sobre o que tencionava fazer. E o Senhor deu ouvidos e lhe atendeu, e, assim, confirmou a verdade do seu argumento na ora\u00e7\u00e3o que fizera, e o mesmo profeta que foi enviado com um aviso para se preparar para a morte, foi enviado com a promessa de restaura\u00e7\u00e3o. “Eu tenho ouvido a tua ora\u00e7\u00e3o, e vi as tuas l\u00e1grimas, eis que acrescentarei aos teus dias quinze anos.” Sua ansiedade de viver, ent\u00e3o, n\u00e3o era a sua enfermidade ou fraqueza. Foi o produto leg\u00edtimo de sua piedade. Deus o aprovou e lhe atendeu, e a concess\u00e3o do pedido era um sinal de aprova\u00e7\u00e3o divina. N\u00f3s podemos de fato dizer, talvez, que todo o objeto desta visita\u00e7\u00e3o foi para trazer para fora o verdadeiro esp\u00edrito do homem – o esp\u00edrito certo que possu\u00eda. Portanto, uma doen\u00e7a, em sua pr\u00f3pria natureza mortal, \u00e9 um aviso para colocar a sua casa em ordem. Sua vida valia t\u00e3o pouco que ele poderia desistir sem luta?<\/p>\n Ele temia tanto a dor que poderia procurar um abrigo na sepultura? E para tornar a prova\u00e7\u00e3o completa, a morte deveria ser trazida muito perto e toda a esperan\u00e7a de sua advert\u00eancia seria removida, exceto pela interposi\u00e7\u00e3o de Deus. Mas este \u00faltimo n\u00e3o faz a morte do pecador ser inevit\u00e1vel, h\u00e1 uma condi\u00e7\u00e3o, muitas vezes expressada e sempre impl\u00edcita, e milh\u00f5es de pessoas que pecaram t\u00eam sido salvas diante desta amea\u00e7a de morte. Portanto, neste caso, a declara\u00e7\u00e3o “morrer\u00e1s, e n\u00e3o viver\u00e1s”, embora de forma absoluta, n\u00e3o foi assim, de fato. Para a pergunta, n\u00e3o convinha que ele se submetesse \u00e0 vontade de Deus, e morresse? pode ser respondida, ele n\u00e3o sabia que a sua morte daquela doen\u00e7a era a vontade de Deus, e ele n\u00e3o tinha meios de saber isto. Deus era capaz de restaur\u00e1-lo. A pr\u00f3pria linguagem que anuncia a sua morte, implica uma condi\u00e7\u00e3o. Pelo menos, assim ele a entendeu, e o resultado mostrou que foi concebida para ser assim entendida.<\/p>\n Houve ent\u00e3o fundamento para a sua esperan\u00e7a, e a esperan\u00e7a inspirou a ora\u00e7\u00e3o. Mas se ele n\u00e3o tivesse orado? E se ele tivesse tomado como certo que era a vontade de Deus que ele deveria morrer, e por isso somente se resignasse \u00e0 morte? Ora, ele teria morrido. Assim como neste caso: dois dos disc\u00edpulos estavam indo para uma aldeia chamada Ema\u00fas, e Jesus se aproximou e ia com eles. Mas quando eles se aproximavam de Ema\u00fas, ele agiu como quem deveria ir mais longe. “Mas eles o constrangeram, dizendo: Fica conosco; porque j\u00e1 \u00e9 tarde e o dia est\u00e1 muito avan\u00e7ado. E ele entrou para ficar com eles.” Agora, o que aconteceria se n\u00e3o tivessem lhe convidado? Ele teria ido embora. I. Destaca a import\u00e2ncia da vida. II . H\u00e1 sempre um motivo leg\u00edtimo para se viver. III. N\u00e3o devemos desistir de viver, at\u00e9 que todos os meios de salvar a vida estejam esgotados. Mas ele pode us\u00e1-los como ele poderia ou deveria se fosse desejoso de viver? A pr\u00f3pria id\u00e9ia de utilizar meios para alcan\u00e7ar um objetivo, implica um interesse no objetivo. Sem isso, os meios podem ser utilizados na forma, mas n\u00e3o de fato, e mesmo meios que outros usem para alcan\u00e7ar um objetivo para n\u00f3s, podem falhar por causa da nossa falta de interesse em tal objetivo. N\u00f3s vemos isto continuamente na prega\u00e7\u00e3o do evangelho. Ele \u00e9 o meio para salvar almas da morte.<\/p>\n Esse \u00e9 o objetivo. Mas isso falha pela falta de interesse do ouvinte no objetivo. E por que n\u00e3o pode o rem\u00e9dio administrado para salvar o corpo da morte, falhar da mesma maneira, por falta de interesse na vida, do paciente ou de sua vontade ou ansiedade para morrer? Ele fez a sua decis\u00e3o de morrer – seria uma decep\u00e7\u00e3o n\u00e3o morrer. Agora, humanamente falando, ele vai ser mais propenso a se recuperar como algu\u00e9m como Ezequias, que est\u00e1 desejoso de viver? Julguem voc\u00eas. Se n\u00e3o, ele n\u00e3o tem utilizado os meios adequados para viver. Ele deu a si mesmo \u00e0 morte antes que os meios adequados para salvar a vida estivessem esgotados. Isso est\u00e1 certo? Pelo contr\u00e1rio, n\u00e3o \u00e9 uma esp\u00e9cie de suic\u00eddio, resultante de visualiza\u00e7\u00f5es limitadas e instru\u00e7\u00e3o imperfeita? Mas ele n\u00e3o deveria estar disposto a morrer? Certamente, quando a vontade de Deus nesse sentido estiver claramente manifestada, ele saber\u00e1 que todos os meios de salvar a vida ser\u00e3o usados em v\u00e3o. Mas n\u00e3o, at\u00e9 ent\u00e3o, porque somente quando a vontade de Deus, que deveria morrer e n\u00e3o viver, estiver claramente manifestada, ele deve estar preparado para morrer.<\/p>\n IV. O poder da ora\u00e7\u00e3o. Tradu\u00e7\u00e3o e adapta\u00e7\u00e3o feitas pelo Pr Silvio Dutra, de um texto de David Merril, em dom\u00ednio p\u00fablico.<\/p>\n<\/div>\n
Havia um desejo natural de viver, e neste caso especial havia raz\u00f5es para confirmarem e aumentarem esse desejo. Na possibilidade de ter a sa\u00fade restaurada e a continua\u00e7\u00e3o da vida, repousam os fundamentos da esperan\u00e7a.
Porque, na incerteza, ele esperava o melhor \u2013 vendo o lado claro, mais do que o sombrio, e pensou mais sobre o poder de Deus, do que sobre o poder da doen\u00e7a. E a esperan\u00e7a encorajou a ora\u00e7\u00e3o. Deus lhe tinha dado a vida, e esta vida ainda permaneceria, e era o seu neg\u00f3cio viver enquanto Deus deixasse ele viver, e usar todos os meios adequados para este fim, e os meios adequados, no seu caso, foram ora\u00e7\u00f5es e l\u00e1grimas.
E n\u00e3o houve nenhuma submiss\u00e3o \u00e0 morte, enquanto havia uma possibilidade de vida. Sua vida lhe foi dada com o encargo de ser guardada, e ele estava ansioso para guard\u00e1-la, e para utilizar os meios adequados para mant\u00ea-la, at\u00e9 que Aquele que lha havia dado, mantivesse o dom. Ele n\u00e3o estava cansado de viver e, portanto, ansioso para se livrar de suas fun\u00e7\u00f5es, encargos e responsabilidades. Nem estava t\u00e3o encantado com o porvir, a ponto de fazer este mundo parecer um espet\u00e1culo fugaz, ou um deserto triste. Seu desejo e ora\u00e7\u00e3o a Deus foi para que ele continuasse a viver.<\/p>\n
A ora\u00e7\u00e3o de Ezequias foi fundada no fato de que tinha empregado a sua vida a servi\u00e7o de Deus, e para o benef\u00edcio de seus semelhantes. “Lembra-te, Senhor, pe\u00e7o-te, de que andei diante de ti com fidelidade, com inteireza de cora\u00e7\u00e3o e fiz o que era reto aos teus olhos”. Ele n\u00e3o edificou sobre a sua pr\u00f3pria justi\u00e7a, para que pela mesma fosse justificado diante de Deus, mas pleiteou isto como uma prova de seu interesse na grande salva\u00e7\u00e3o. Ele n\u00e3o demandou a vida como uma recompensa por seus servi\u00e7os, mas ainda em seu estado extremo pleiteou uma lembran\u00e7a graciosa desses servi\u00e7os. Ele reformou o reino, removeu os altos, purificou o templo, e reavivou as ordenan\u00e7as que haviam sido negligenciadas, e que eram melhor do que todos os holocaustos e sacrif\u00edcios, ele tinha se consagrado a Deus com um cora\u00e7\u00e3o honesto e sincero, n\u00e3o somente nessas coisas exteriores, mas no que respeita a uma vida santa. Tenho andado diante de ti em verdade e sinceridade, e com um cora\u00e7\u00e3o \u00edntegro e reto \u2013 porque a retid\u00e3o \u00e9 uma perfei\u00e7\u00e3o, a \u00fanica perfei\u00e7\u00e3o que o homem conhece sobre a Terra – e tenho feito o que \u00e9 bom aos teus olhos.<\/p>\n
Deus disse: “Tu morrer\u00e1s, e n\u00e3o viver\u00e1s”, e ele n\u00e3o deve se submeter \u00e0 vontade de Deus? Mas tamb\u00e9m Deus disse: “A alma que pecar, essa morrer\u00e1”, e n\u00e3o conv\u00e9m a cada alma que pecou se submeter \u00e0 morte eterna? O dito \u201cmorrer\u00e1s, e n\u00e3o viver\u00e1s”, mostrou o resultado natural da doen\u00e7a mortal; como o dito, “A alma que pecar, essa morrer\u00e1”, mostra o resultado natural do pecado, pois “o sal\u00e1rio do pecado \u00e9 a morte.”<\/p>\n
Mas por que Ezequias desejou viver? Por que essa forte e sincera s\u00faplica para a vida? Ele n\u00e3o temia a morte; em qualquer grau e n\u00e3o tinha nenhum motivo para tem\u00ea-la. Ele estava em paz com Deus, e preparado para morrer, e havia chegado muito perto das portas da morte. Por que deveria ele desejar voltar – para as mesmas cenas tristes novamente – para retornar das pr\u00f3prias fronteiras do c\u00e9u para a terra de novo? Nenhum homem, por uma quest\u00e3o de fato, vive para si mesmo ou morre para si. Nenhum homem piedoso deseja ou projeta, viver ou morrer. O que pode ser desej\u00e1vel para um homem sozinho num deserto, n\u00e3o \u00e9 desej\u00e1vel para o homem no meio da sociedade. Ele \u00e9 interessado em tudo o que respeita a seus semelhantes, e em tudo o que promove a gl\u00f3ria de Deus. E este mundo n\u00e3o \u00e9 apenas um lugar de tribula\u00e7\u00f5es, \u00e9 um campo de utilidade. H\u00e1 necessidade e espa\u00e7o suficiente para todos. E vendo o que, pela gra\u00e7a de Deus, ele tinha feito, e que, se a sua vida fosse poupada, ele ainda poderia realizar, ent\u00e3o foi parte da sua piedade o desejo de viver em vez de morrer.
Ent\u00e3o Ezequias louvou ao Senhor com as seguintes palavras que lemos na parte final do c\u00e2ntico que ele comp\u00f4s ap\u00f3s ter sido curado:
\u201cEis que foi para minha paz que tive eu grande amargura; tu, por\u00e9m, amaste a minha alma e a livraste da cova da corrup\u00e7\u00e3o, porque lan\u00e7aste para tr\u00e1s de ti todos os meus pecados.\u00a0A sepultura n\u00e3o te pode louvar, nem a morte glorificar-te; n\u00e3o esperam em tua fidelidade os que descem \u00e0 cova.\u00a0Os vivos, somente os vivos, esses te louvam como hoje eu o fa\u00e7o; o pai far\u00e1 not\u00f3ria aos filhos a tua fidelidade.\u00a0O Senhor veio salvar-me; pelo que, tangendo os instrumentos de cordas, n\u00f3s o louvaremos todos os dias de nossa vida, na Casa do Senhor.\u201d – Isa\u00edas 38:17-20
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Este assunto cont\u00e9m instru\u00e7\u00f5es de profundo interesse para todos n\u00f3s.<\/p>\n
H\u00e1 um amor natural pela vida, e ainda qu\u00e3o poucos compreendem o seu valor, ou o prop\u00f3sito para o qual foi dada. Qu\u00e3o poucos sentem que a eternidade inteira depende disso. Dias e anos s\u00e3o desperdi\u00e7ados em coisas que n\u00e3o t\u00eam valor. A grande maioria parece n\u00e3o ter nenhum meio adequado, sen\u00e3o ir para os extremos da presun\u00e7\u00e3o e do desespero.
A vida \u00e9 desperdi\u00e7ada como se n\u00e3o pudesse ter fim e ser esgotada, ou ela \u00e9 gasta como a ferrugem em ociosidade, como se n\u00e3o tivesse nenhum objetivo ou utiliza\u00e7\u00e3o adequada. Mas, se os homens est\u00e3o conscientes disso ou n\u00e3o, a vida tem um objetivo determinado, que n\u00e3o pode ser realizado sem esfor\u00e7o.
H\u00e1 muito para suportar – h\u00e1 muito, muito mesmo, para ser feito. E o que as nossas m\u00e3os encontram para fazer, devemos fazer com todo o nosso empenho. Devemos entrar de cora\u00e7\u00e3o em todos os assuntos apropriados da vida. N\u00f3s formamos caracteres para a eternidade. N\u00f3s semeamos frutos do bem ou do mal, de acordo com o que semeamos para a eternidade.<\/p>\n
A vida n\u00e3o \u00e9 muito longa, e a mais longa deve responder \u00e0 grande finalidade da vida.
H\u00e1 “algo ainda para ser feito.” Nenhum ser humano na Terra deveria, por causa de esp\u00edritos deprimidos, ou pontos de vista falsos sobre a vida, tornar-se in\u00fatil. Todos n\u00e3o podem servir \u00e0s suas respectivas gera\u00e7\u00f5es da mesma forma, nem \u00e9 o mesmo tipo de servi\u00e7o necess\u00e1rio de todos, mas cada um segundo a sua capacidade, ou circunst\u00e2ncias em que a provid\u00eancia de Deus o colocou.
Um exemplo de f\u00e9 e paci\u00eancia em meio a grave e prolongada afli\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 perdido para o mundo, nem a alegre ren\u00fancia em situa\u00e7\u00e3o de pobreza extrema. O mundo necessita de tais exemplos.
Aqueles que n\u00e3o podem trabalhar para Cristo , podem sofrer por ele, e aqueles que n\u00e3o t\u00eam o poder da orat\u00f3ria para falar por ele, podem ainda exibir na vida real o poder da sua gra\u00e7a, e exibi-lo com tal for\u00e7a e vivacidade que nenhuma l\u00edngua pode ser capaz de exprimir. E ent\u00e3o, quem calcular\u00e1 a influ\u00eancia de suas ora\u00e7\u00f5es, que t\u00eam o poder de prevalecer com Deus?<\/p>\n
Por que devemos estar dispostos a morrer, quando, por alguma coisa que saibamos, \u00e9 a vontade de Deus que devemos viver? Quanto tempo pode ser a sua vontade de continuar a viver, n\u00e3o podemos saber. Ningu\u00e9m conhece o dia da sua morte. Mas existem meios para serem utilizados para preservar a vida, ou esquecidos para acelerar a morte. E esses meios nunca ser\u00e3o usados de forma eficiente, enquanto houver uma indiferen\u00e7a sobre o resultado. Aquele que est\u00e1 disposto ou ansioso para morrer, pode usar meios para viver, a partir de uma sensa\u00e7\u00e3o fria do dever, ou para salvar as apar\u00eancias.<\/p>\n
A vida de Ezequias foi mantida, a seu pedido. “Ouvi a tua ora\u00e7\u00e3o, e vi as tuas l\u00e1grimas, eis que acrescentarei aos teus dia quinze anos.” Se ele n\u00e3o tivesse orado, ele teria morrido.
Esta hora extrema, mais cedo ou mais tarde ser\u00e1 sua e minha, e devemos orar. Cora\u00e7\u00f5es que nunca oraram antes, suplicar\u00e3o ent\u00e3o. E qual ser\u00e1 o argumento? Promessas e boas inten\u00e7\u00f5es para o futuro? Para lisonjear a Deus com nossos l\u00e1bios e mentir para ele com as nossas l\u00ednguas? E ser\u00e1 a resposta, “Ouvi a tua ora\u00e7\u00e3o?”<\/p>\n